热门：最有名＂终南山隐士＂已返京:搞诗歌有关的文化活动

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南山隐士很多。 当时有报道说南山隐士集团有5000多人。 两年前，本报报道了。 媒体曝光后引起了很大的关注和好奇心。 两年后，本报记者再次访问时，当时最有名的隐士之一诗人苏非舒已经回到了北京，不仅他，很多“隐士”也回到了现实。
西安翻译学院陕西终南学社副秘书长史飞翔长期以来一直关注终南山隐士现象，他认为“5000隐士”的说法有夸大的嫌疑，在终南山隐士集团中，僧、道占大多数，非佛道隐士，约100人。

史飞翔将这些非佛道隐士定义为“新隐士”或“现代隐士”。 他认为现代隐士越来越多的是关于现实生活寻求心灵的解放。

“现代隐士”客观上很难与外界决裂，总是有人关心他们的衰老和病死。 是

对理信也没用，没用，没用，没用，没用。

只是太过分了333电话电话电话3晚，电话过去了对不起，昨晚和朋友喝了喜酒，向成都道歉。

现代诗人苏非舒，卖诗求生存。 他说做与诗有关的文化活动是这些文化人还能给有钱人喝酒的理由。

苏非舒是重庆丰都人，今年41岁，是关于他众所周知的典型，涉及诗歌，也涉及行为艺术。 苏非舒说:“绵薄之力，说明诗不死。” 他在《卖斤诗》、《裸体朗诵诗》、炉子中的一页上进行了《诗经》……一系列“大胆大胆”的诗实践活动，为他改变了圈子里的“先驱诗人”的名字。

“他们处理好心理矛盾后，回到原来的地方。 但是他们一困惑，就又回来。 ”。

苏非舒最近的活动，16日在北京朝阳区主办了“中国诗歌双年展第二届”的活动。 这天晚上他喝醉了，17日上午，他的手机处于无人应答的状态。

苏非舒曾经被称为南山现代隐士的代表人物之一，他创立的物学院是现代终南山隐士文化研究，作为一个现象备受关注，他于去年6月悄悄地离开了终南山。

隐居

修剪读书柴晒太阳“为了感受”

苏非舒隐居之前，南山隐士现象尚未引起关注。 他告诉成都商报记者，当年选择隐居与一系列“前卫活动”无关。

2004年，他和朋友们创立了“物理主义流派”。 他最初的想法是“做虚体而不是实体”，然后他想体验一下。 体验地是指让人们学习在自然界中友好相处的方法。 他认为，现在的社会更加强调人与人的关系，但实际上人与自然更有起源。

为了找到能从世界上所有东西中学到的美好地方，苏非舒和他的朋友们去过很多北京郊外。 北京郊外的地方不能满足苏非舒。 他说除了自然环境没有南山之美，最重要的是“找不到可以耕种的地方”。

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住在山里

新诗很少说“只是住在山里”

慕名而来的诗人朋友希望苏非舒谈诗，但让他们失望的是南山的苏非舒，很少谈新诗。

他说，人在有限的人生中，走“永远的捷径”不一定值得怀疑。 这和很多人去学校进修是一样的。 他隐居时代的博客大多只记录了他砍柴、种土豆、爬树、喂土狗的场景。 博客的照片上有蓝天和白云。 在此期间，他也参与了北京年初媒体间诗节的策划。

住在山里后，被问及对物、物主义的新认识时，朋友回答说:“我必须马上忘记他们。”

苏非舒既不能向成都商报记者说明自己在终南山得到的东西，也不能说明隐居生活对自己性格、诗歌风格的具体影响，他认为自己“沿袭了原路”。

在西安翻译学院陕西终南学社副秘书长史飞眼中，苏非舒即使住在山里隐居也是“还在折腾的诗人”。

苏非舒在自己的博客里说:“我不是隐士，我只是住在山里。”

未来的计划

到了春天温暖的花开了再回去

"那是修行的好时候. "

年6月，苏非舒离开了终南山。 苏非舒说自己还不能完全脱离北京的社会交流圈。 “物学院从来没有要求学生们躲起来，和这个世界完全没有关系，学了就回来，不是一个人逃跑。 ”。

西安《问》丛书主编张剑锋向成都商报记者表示，西翠华山物学院附近的隐士现在基本离开了。 年半前，因结婚受挫而逃离尘世的湖南冯颖走出了无忧无虑的洞穴，成都商报记者取得了联系，她否认在山上修行。 在这里学习了一年多安徽人周松烧，现在在西安找到了新的工作。

“这些隐士处理好心理矛盾后还是回到原来的地方。 但是他们一困惑，就又回来。 ”。 张剑锋说。

生物学院的qq群现在贴了3月不接待群友的通知。 群友们在这里说话不是自然相关的。 在这里，群主苏非舒整天一言不发。