热门：毛泽东曾评＂中庸思想＂：本来有折衷主义的成分

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孔子毛泽东被称为中国的“封建社会圣人”，他是中华以前传入文化源头的主要开拓者、创始人，其人文精神代代流淌在中华子孙的血脉中。 纵观毛泽东的一生，他非常重视孔子及其思想，对孔子既有传承也有批评。 这从他对《论语》中的人和事的评价可以看出。
部的“论语”、“学”字说了64次。 那第一篇最初的话是“子曰、学而时习、亦不说乎”。 这句话作为“论语”的符号，作为孔子好学精神的代表毛泽东说过好几次。 你学习什么孔子建议学习“诗”、“礼”、“易”、“乐”和射、御、书、数。 你怎么学习？ 孔子说:“温故知新，可以当师。” “学而不思则罔，思而不学则罔”“不举一角在三角弯曲，就再也不做了”“学习来不及，犹他州失败了。 ”。

以上思想对毛泽东产生了很大的影响。 毛泽东说:“有学问，就像站在山上，能看到远处的东西。 没有学问，就像在暗沟里行走一样，如果不能摸索，那就会折磨人。 ”。 毛泽东从四十五岁开始，读了将近八十年的书，活了一辈子，可以说老了。 毛泽东的名言说:“学习的敌人是自己的满足，要认真学习什么，必须从自我满足开始。 对于自己，“学不腻”，对于人，“教人不累”，我们应该采取这样的态度。 》毛泽东大力提倡的“这种态度”是孔子的学习态度。 孔子说。 “与人终日不累者，是其唯学吗？ 》《论语述而篇》中记载着“默默地知道这个，学而不倦，教而不倦，为什么不我呢”。 “如果是圣和仁，我敢吗？ 不厌倦抑制它，教人不累的话，可以说是云尔。 ”。

毛泽东不仅重视自己的学习，还重视全党的学习，从而提高全党的理论水平、知识水平和领导能力。 在《论语公冶长篇》中，写道:“宰杀予午睡。 子曰:“朽木不可雕”。 1939年5月20日，毛泽东在延安在职干部教育动员大会上的谈话中呼吁借用这个故事努力学习，不要像宰杀一样。 毛泽东说:

“大家要努力学习。 不要落后。 不要偷懒睡觉。 以前孔子的学生，他白天睡觉，孔子骂他“朽木不可雕”，对于我们队里懒惰的人，也可以这么说，但对于学习有成绩的人，给奖，奖有罚，奖惩严正。 ”。

毛泽东的时代和孔子的时代大不相同，学习的具体文案当然也大不相同。 孔子强调学习“礼”、“易”。 毛泽东强调学习马克思主义理论知识，包括马克思主义哲学、马克思主义政治经济学、科学社会主义等部分。 其中，他特别强调学习马克思主义哲学，认为这是马克思主义的基础，这东西只有学习才能正确思想做法。 另外，毛泽东也和孔子一样重视学习历史知识，重视古今的变化。 只是，只是，只是，只是，只是希腊他，希腊""对自己的历史不满意或者几乎感到羞耻，骄傲。 "。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 也

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没有的东西。

再加上孔子孔子孔子孔子孔子孔子孔子孔子孔子孔子孔子孔子

但是，在《论语子罕编》中，记载着“子绝四——无意义、无必要、无坚定、无我”。

这些也是毛泽东和孔子心灵相通的地方。 毛泽东认为实践的观点是马克思主义认识论的第一和基本观点不，马克思主义一点也没有毛泽东脱离实践，只熟悉丸背诵、炫耀、古典教条主义，头轻底浅的墙芦苇，嘴尖肚厚。

在学习与行的关系方面，毛泽东有句名言“读书是学习，录用也是学习，是更重要的学习”。 也有名言说:“关于马克思主义的理论，要精通它，应用它，精通的目的都在于应用。” 这表明毛泽东在学问和行的关系上尊重应用，尊重“自己行动”。

在语言和行为的关系上，毛泽东尊重语言，行动礼貌，不要做太多的事，反对说那一行，夸夸其谈，只是不说。 1944年5月24日，毛泽东在延安大学的开学典礼上说:“在《论语》中说‘言可复也’，说的意思是执行。 中央决定的方针，既然发表了，就要执行，大家看看。 ”。 对于《论语子路篇》的“言必信、行必果”，毛泽东铭记于心。 西安事变后，毛泽东指出:“共产党是《言必信、行必果》，十五年来全国人民已经承认。”

蒋介石在抗日问题上能兑现“语言必信、行必果”的承诺吗？ 毛泽东引用《论语为政篇》中孔子的“与人无信，不知其可”的话，说:“蒋氏徘徊抗日问题，如果要推迟其承诺的实践，全国人民的革命浪潮将席卷蒋氏。 语言是“不相信人，不知道其可。 “”蒋先生及其一派要深入观察。 新中国成立后，在毛泽东的指导下，算术、“语言必信、行必果”是新中国的重要外交方针之一。

如何“敏于行”，“行必果”？ 毛泽东非常重视孔子的正直态度和“绝四”精神。 《论语为政篇》中有“由！ 教训女性知道吗？ 还没呢毛泽东毛泽东毛泽东毛泽东毛泽东毛泽东毛泽东毛泽东毛泽东毛泽东毛泽东毛泽东毛泽东毛泽东毛泽东毛泽东毛泽东毛泽东毛泽东毛泽东中国共产党。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 他说:

作为知识也是一样的。”。

没关系。 我想。 是的。

很棒

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不，还没，还没，还没，还没。

“‘过’是‘左’的，‘不及’是右边的。 现在，从我们的观点来说，过不足意味着一定的东西在时间和空之间运动，当它迅速发展到一定的状态时，从量的关系中找到它的一定的质量，明确。 这就是“中”、“中庸”或“时中”。 这个事物已经不是这种状态而是进入了另一种状态，这是另一种质量，“过”或“左”倾斜了。 说这个事物还停留在原来的状态没有迅速发展，这是旧事物，概念停滞，老顽固，右倾，“不如”。 孔子的中庸观念没有这样迅速发展的思想，排斥异端者确立自己说的话的意思很多，但从量的方面找到质量，明确，反对“左”右倾是毫无疑问的。 这种思想确实如伯达所说是孔子的一大发现，大功绩是哲学的重要范畴，值得好好解释。 ”。

在解决统一战线的内部关系和国与国的关系方面，毛泽东吸取了中庸的中和和与和不同的思想智慧。 统一战线有差异和斗争，没有差异和斗争的统一，就没有统一战线。 毛泽东说:

“统一战线一方面要讲亲爱的、团结的，另一方面要斗争。 那不是矛盾的吗？ 你们在学校，一个身体本身也有统一和斗争，自己犯了错误，不是必须斗争吗？ 孔子说:“君子和而不同，小人不和。” 这也意味着统一中有斗争。 ”。

毛泽东从不无情地写孔子的“中庸”思想中他认为错的地方。 中庸思想本来就有折中主义的要素，是反对剥削、过度剥削的折中主义，是孔子主义儒家思想的基础”。 “这是维持封建制度的做法论”。 当然，“中庸”是否等于折中主义，这需要深入的学术研究，但毛泽东越到晚年对“中庸”采取过激的批判态度，是晚年过激性错误的表现之一。

毛泽东一生批评孔子的一些思想

延安时期，毛泽东领导人开展了两大运动:一是学习运动，一是生产运动。 在学习运动中，毛泽东提高了求学心。 但是在生产运动中，毛泽东批评了孔子不喜欢劳动的缺点。 根据《论语子路篇》，“樊迟请学农民。 子曰:“吾不如老农。 』请作为田地学习。 曰:“我不如老田。 」樊迟出。 子曰； “小人哉，樊须也！ 好礼，人们不敢尊敬。 好义，人们不要敢不服。 好信，人们不要敢。 如果丈夫是，四方百姓的襁负儿子来了，杨用庄稼吗？ “”“1939年4月24日，毛泽东在抗大生产运动的初步总结大会上讲话。 孔子也是圣人，但有不耕地的缺点。

是的，比延更好。已经是了。已经是了。已经是了。已经是了。已经是了。已经是了。请。”

作为事实，只是毛泽东"""""" 而已。已经是这样了。

但是作为上述这里，孔子“不做”令人怀疑。 。 但是...稍后。已经很久了。已经很久了。已经很久了。已经很久了。已经很久了。已经很久了。已经很久了。已经很久了。已经很久了。

只是毛泽东毛泽东毛泽东美国美国。 。 五四运动的时候，毛泽东认为“孔子思想中心”、“于孔爷，还不能说一半“非”字。 “像我们反对孔子一样，还有很多其他的理由。 光靠这个独霸中国，不能让我们的思想界自由，即使郁郁寡欢成为2000年偶像的奴隶，也不能不反对。 ”。 新中国成立后，毛泽东多次说现在的时代远远超过了孔子的时代。 他指出“我们中国有了共产党，总是比孔子做得好吧”，“比孔子宽”。 他还指出:“几千年后看马克思就像现在看孔子一样。” 这些话表明，不要迷信孔子，也不要忽视孔子的历史作用。 (曹应旺作者是中央文献研究室的研究员)

主题扩展

毛泽东谈孔子

◆1919年7月21日，毛泽东说:“我们反对孔子，有很多别的理由。 光靠这个独霸中国，不能让我们的思想界自由，即使郁郁寡欢成为2000年偶像的奴隶，也不能不反对。 ”。

◆1937年10月19日，毛泽东说:“鲁迅在中国的价值，依我看是中国的一级圣人，孔夫子是封建社会的圣人，鲁迅是现代中国的圣人。”

◆1938年5月21日，毛泽东说。 “我们中国的孔子最初成为了官员。 后来撤职了。 大概会成为教员死吧！ 我们要学黑格尔，学孔子。 我们3400人，可以出多少孔子，出多少黑格尔？ ”。

◆1938年10月，毛泽东指出:“从孔子到孙中山，我们必须给予总结，继承这一宝贵遗产。”

◆1943年6月28日，毛泽东在信中写道:“剥削阶级还能代表大众之前，能说出孔子、苏格拉底、资产阶级等几个真理，这种看法是历史性的看法。” 同时确定了“孔孟有真理的一部分，有否定是非历史的所有看法”。

◆1954年，毛泽东在一次谈话中说:“孔子是革命党，这个人不能一笔抹杀。 不能轻易‘打倒孔家店’”。

◆1964年2月13日，毛泽东对教育工作者领袖同志说:“不要丢了孔子先生以前的传人。”

◆1973年7月4日，毛泽东说:“郭老在《十批判书》中是人本主义，即人民本位主义，孔子也是人本主义，和他一样。”