热门：揭秘“琮王”神人兽面图像：良渚玉器的灵魂(图)

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良渚文化初期后期，从龙颈纹变异的卵目牙兽面纹开始出现在张陵山玉琮和瑶山的一点玉器上，标志着良渚文化自身的玉器纹饰初步形成。 中期早期发展迅速，兽面纹进化成冠帽、面部、四肢齐全的神人和蛋目牙兽面组合的完美神人兽面图像。 代表众神和祖先的“神人”凌驾于动物“兽面”的现象，在神人兽面画像中表现出来，是中国江南早期稻作文明的信仰特征。

最完善的神人兽面画像现在只在反山十二号墓中发现，为“琏王”、“钹王”、柱形器和“杖”冠上了四个玉器。 其中“琏王”四面直槽内的8个神人兽面画像和“钹王”表里的2个神人兽面画像都在平面上展开。 柱形器上的六个神人兽面图像，为圆弧面展开。 “杖”的冠饰是良渚玉器上很少见的“满花”器，在浅浮雕的神人兽面画像的周围密集着以卷云纹为特征的阴影底纹，互相浑然一体。

这些最完善的神人兽面画像，高约3厘米，宽约4厘米，大小相当于火柴盒，但其纹样至少包括3个级别:浅浮雕微突起的神头冠部和兽面构成了最高级别。 上面戴着用阴影画的弓状蓬张羽冠的神人的倒梯形脸，和野兽的眼睛、鼻子、嘴，构成了图像的第二级。 另一方面，只有在直沟面和弧面上用阴线“擦”的神人四肢，构成了图像的第三级。 在二、三层面，兽面圆形重轮眼的外轮边、底都很整齐，为管钻粉碎，其余阴线都用“刻刀”多次形成“蹭”。 这样方寸之地，线条细如毫米，纹样密集，肉眼完全无法辨认，放在现代似乎也只有微雕大师合适。 这种鬼斧神工除了需要应用当时的最高、精、尖的技术和设备外，经过长时间的训练和传授获得的专业知识和高超的技术，自然也是必不可少的，但“刻纹”时的心没有旁听和对神灵的敬畏，恐怕更是成功的关键。

最完善的神人兽面图像在良渚中期早期阶段后，因载体不同，形成了一个载体为琏、琏式管、锥体器等棱柱型玉器的两种不同趋势的省减。 神人兽面图像首先简化为神人面位于上方，兽面位于下方的分节构造，进一步简化、省略，末期常见由弦纹凸棱、凸鼻、小圆眼组成的神人头像，最后甚至省略到神人的小圆眼。 表现出更加强调神人，彻底抹杀兽面的倾向。 另一个载体是风扇、三叉器、玉梳背等扁平体形状和圆柱形形状的玉器。 神人兽面画像的简化和省略正好与前者相反，最终突出兽面来隐藏神人像。 因此，纹饰和器型是否对应是鉴定良渚文化琢纹玉器时的重要尺度。 (蒋卫东)